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佛见先生进香钱(少笔字)请

作者:337调查站2024-07-08 16:30:16

寺庙里进香要钱吗?那种很粗的香是不是要几百块钱?

完全没有必要买很贵的香。
佛教中,关于积福改运的方法,烧香磕头只是其中一部分,佛法中也没有说用越贵的香越好,如果用了大香,贵香,好香,菩萨就保佑你,用一般的香,菩萨就不鸟你,那菩萨不成了贪官了吗?
佛法中,讲究的是,你是否能够遵守佛菩萨对我们的教导:诸恶莫作,众善奉行。你是否愿意做一个善人,你能改正过失,并行善积德,佛菩萨知道了,会非常高兴,你因此也会有很好的福报的!
在行善积德中,很容易被我们忽视的,就是孝顺父母,古人言:在家敬父母,何必远烧香。父母是我们最大的福田。孝顺父母很能为我们积福改运,而不孝,则会折损我们的好运。孔子说过,孝顺父母最难的是“色难”,就是难以对父母和颜悦色,所以我们要对父母以柔心对待,讲话轻声细语,语气不要凶。
最后,建议你请一本佛学入门书籍,来全面,具体地了解一下佛法。佛言,人身难得,佛法难闻。就是说,投胎做人是一件非常难得的事情,得人身,又闻佛法,更是难得,如果我们在世时,没有佛法的指引,没有多多的行善积德,来世就可能失去人身,从而入三恶道受苦,(三恶道是地狱,饿鬼,畜牲),所以,请珍惜自己的佛缘,抓紧时间,好好学佛才是。
书籍建议净空老法师著的《认识佛教》,佛法讲明了我们这个世间的起源,人生的任务,我们如何离痛苦得幸福如意之道,很是值得我们学习。

关于佛香的问题,谁帮我解释一下!

一、烧香拜佛起源
我国是世界上最早加工和使用香料的国家,烧香的历史达三千年之久。古人发现各种香料有提神醒脑和沉心静气的作用。一柱清香,直达肺腑,上清下明,身心安泰,对修身养性,启迪智慧,有很明显的功效。在古老的祭祀中,香成为联系人与神的媒介,通过虔心焚香设拜,可以上达天听,下及幽冥,感应道交,不可思议。佛教的创始人释迦牟尼佛开启智慧人生的先导,让我们通过禅定的修习,渐入佛道,如暗夜中的明灯,济度无量众生之苦。释迦牟尼佛是大孝之子,为了救度其母亲,曾上忉利三十三天说法度生。天上一日,地上数千年,众弟子担心佛陀远离地球上的生命,就焚旃檀沉香为信物,上达天庭,礼请佛陀回到人间。从此,佛教徒便开始了烧香拜佛的习俗。
二、佛香的材料、种类及作用
佛香是富含香气的树皮、树脂、木片、根、叶、花果等所制成的香料,有旃檀香、沉(水)香、丁子香、郁金香、龙脑香(以上称五香)、薰陆香、安息香等类。因为佛教尊重生命,保护生物,所以动物分泌形成的龙涎香、麝香等,一般不会使用。现在社会上流行的多是人工化学合成香,多有副作用。
佛香主要有烧香和涂香两大类,烧香是把香料焚烧后,以香气薰染净化身心,所以也叫薰香,所用的香料有塔香、丸香、散香、末香(香粉)、练香、线香等;涂香是将香料涂在物品上或身上,达到净化身心的效果,所用的有香水、香油、香药等。过去也有用香膏、香汤来洗浴,或将香料装在囊、枕内,做成香囊、香枕,供自然散发香气,达到清洁环境,祛邪避秽的效果。
关于佛香的作用,一是以香为信物的祭祀之功;二是以名贵香料表示身份;三是馨香除秽,美化环境;四是提神醒脑,陶冶情致;五是帮助宁心入静,修炼打坐;六是祛魅扶正,养生祛病;七是闻香除臭,净化身心;八是驱蚊避虫;九是用于静修计时等。
三、佛前进香许愿的方法
佛前进香,一般以烧香为主,即将塔香、散香、末香、线香等点燃,上供诸佛菩萨,忏悔业障,虔诚祈祷,以改往修来。
(一)进香前的准备
来寺院进香,先正衣冠,穿着以典雅适度为宜,不得过于暴露或怪异。购香前先净手洁面,端正身心,诚心正意。
(二)对佛香蜡烛的选择
在烧香点旁边的香铺里,选择细小线香及小烛(供佛不用纸钱),香烛不在多不在大,诚心则灵,甚至不买香烛,或以其他供品供佛,都可以。线香以未上色素,香气清淡为佳。大香多称为草香,材料多为木屑、草类为主,加以人工化学香精合成,对身体健康有害。如果香气刺鼻,是化学物质刺激鼻粘膜所致,不得用于供佛。以手持香,不必用塑料袋等,注意环保卫生。
(三)供奉香烛
在燃香烛点,撕去香烛的外包装,把包装材料投进竹筐内。点燃小蜡烛,插在蜡台上,点燃小线香,将线香插在香炉里。
(四)佛前许愿
依次排队进三宝殿堂,在佛前顶礼三拜,许下自己的愿望,祈求佛菩萨保佑,再顶礼三拜。切不可跪太久,以免让他人等候。佛菩萨前有功德箱,可以随喜放些钱进去,叫行布施,寺院有严密的财务制度管理使用这些善款,如修建寺院,兴办佛学院,佛教文化传播及佛教慈善等,功德无量。
(五)参观学习
佛教寺院其实是一所社会性大学,法师们在古代建筑上,佛教造像上,佛教艺术上,寺院布局上,费了许多心思,每一处都体现了中华五千年灿烂文明,细心体会学习,有启迪智慧,升华生命的功效。
就查到这些,不知对你有没有帮助

在佛前如何许愿

在佛前许愿一般以烧香为主,即将塔香、散香、末香、线香等点燃,上供诸佛菩萨,忏悔业障,虔诚祈祷,以改往修来。
(一)进香前的准备
来寺院进香,先正衣冠,穿着以典雅适度为宜,不得过于暴露或怪异。购香前先净手洁面,端正身心,诚心正意。
(二)对佛香蜡烛的选择
在烧香点旁边的香铺里,选择细小线香及小烛(供佛不用纸钱),香烛不在多不在大,诚心则灵,甚至不买香烛,或以其他供品供佛,都可以。线香以未上色素,香气清淡为佳。大香多称为草香,材料多为木屑、草类为主,加以人工化学香精合成,对身体健康有害。如果香气刺鼻,是化学物质刺激鼻粘膜所致,不得用于供佛。以手持香,不必用塑料袋等,注意环保卫生。
(三)供奉香烛
在燃香烛点,撕去香烛的外包装,把包装材料投进竹筐内。点燃小蜡烛,插在蜡台上,点燃小线香,将线香插在香炉里。
(四)佛前许愿
依次排队进三宝殿堂,在佛前顶礼三拜,许下自己的愿望,祈求佛菩萨保佑,再顶礼三拜。切不可跪太久,以免让他人等候。佛菩萨前有功德箱,可以随喜放些钱进去,叫行布施,寺院有严密的财务制度管理使用这些善款,如修建寺院,兴办佛学院,佛教文化传播及佛教慈善等,功德无量。

看过一道面试题目,请高手解答

话说刘备大四毕业那年春天,卢植因为得罪了校办公室主任左丰,被指控犯罪批捕入狱,案由涉及男女情色和贪污受贿。直到刘备毕业离校,才因为查无实据而无罪获释。只是等他出来时,他已经不是校办公司的总经理了,一个叫董卓的人顶替了他的职位。准确地说,卢植前脚入狱,董卓后脚上任。
这个董卓并不是长江大学的教职员工,而是一介商人。他上任之后,立即把校办公司换了招牌,名曰奇妙保健品有限公司。又在校报上刊登了一则广告,招聘市场营销人员,并且在学校大礼堂举办了一场招聘说明会。刘备、关羽、张飞相约一起前去应聘,走到门口一看,前来应聘的人还挺多。刘备苦笑道:“看来工作岗位也成了一种稀有资源,竞争激烈得很呀!”
总经理董卓亲自主持招聘说明会。首先,他展示了奇妙公司的专利产品“奇妙聪明梳”。他介绍说:“这把木梳看似普通,其实有着极高的科技含量。它选用云南边境神奇的阳橙树为原材料,经过18道现代化制做工艺做成的。值得说明的是,作为原材料的阳橙树是一种珍稀树种,很多植物学家都不知道,我们公司特地在云南边境买了7000多亩山地来培植这种濒危的珍稀树种。还有一点,这把木梳是用特制药水浸泡过的,木梳的齿儿也是经过特别设计的,通过这38道齿儿对头皮的梳理,能有效刺激大脑的沟回,激活脑细胞,达到醒脑益智的保健效果。”
台下有人问:“这把木梳多少钱哪?”
董卓说:“原价2880元。为了回报广大消费者对奇妙聪明梳的厚爱,现价880元,仅仅是原价的一个零头儿。”他强调说:“这是很便宜的。”
大伙儿说:“880元一把木梳,那也不便宜呀!”
董卓说:“你们不要拿它和普通木梳相比,它毕竟是高科技产品啊!再说了,它是为人的大脑服务的,这颗大脑的价值是无限的,是不能等同于猪脑袋的,对吧?”
这下,大伙儿就无话可说了。
接下来,董卓介绍公司的薪酬待遇,底薪16000元,另外还有绩效奖金和在职培训。
16000元?会场上顿时沸腾了。一出校门就能拿到16000元底薪,简直就像天方夜谭似的不可思议,这奇妙公司可真是奇妙啊!大伙儿争先恐后地往前挤,把发放求职申请表的小姐围得水泄不通。
2。把梳子卖给和尚
刘备、关羽、张飞都顺利地通过了初选,成为奇妙公司的试用员工。公司还特地在虎牢关商务度假区为他们安排了为期三天的ABC岗前培训。A是Assertive的简写,英文原意是有主见。B是Beautiful的简写,英文原意是美丽。C是Creative的简写,英文原意是有创意。董卓解释说:
A的主见不是井底之蛙的固执,而是意味着良好的个人素质,以及由此形成的自信心;
B的美丽也不是那种虚有其表的漂亮,而是意味着训练有素的职业表现,能给出让顾客喜欢的第一印象;
C的创意则意味着随时可以从工作、生活中加入有意义的、有发展性的、新的、进步的刺激变项,从而使工作更有意义和更丰富化。
他说:“ABC就是效能。公司举办这一期ABC岗前培训的目的,就是希望在座的每一位都能够成为一个有效能的员工。在这一期ABC培训的后面,我们安排了一道实践性的试题:以一个月为试用期,每人推销100把奇妙聪明梳。凡是通过了这道试题的,就可以证明他是一个有效能的人,并且可以立即成为奇妙公司的正式员工,享受‘底薪16000元+绩效奖金’的薪酬待遇。”
学员们吃了一惊,纷纷议论说:“一个月推销100把梳子?搞错没有?这怎么可能呢?”
董卓让大家安静,进一步解释说:“之所以安排这道实践性的试题,是因为公司认为相马不如赛马的人才选拔理念。真正有效能的人就像千里马一样,一‘赛’就出来了,对不对?你们知道吗?在你们前面,甚至有人成功地把梳子卖给了和尚,以高难度的推销技巧答出了这道试题。既然他们能做到,你们为什么做不到呢?”
学员们更加惊奇了:“有人成功地把梳子卖给了和尚?谁呀?他是怎么做到的?”
董卓问:“是啊,和尚怎么会买梳子呢?众所周知,梳子是用来梳理头发的,而和尚是个光头,不用梳子,把梳子卖给和尚有悖常理。可是,尽管大多数人认为这是不可能办到的事情,但还是有敢为人之不敢为者,把不可能变成了可能,变成了现实。你们想不想听这个富有传奇色彩的故事呀?”
学员们说:“想!”
于是,董卓像幼儿园的阿姨教小朋友那样,请大家端正听讲姿势,然后开始讲述《把梳子卖给和尚》的故事:
这是奇妙公司创业之初发生的一个故事。为了选拔真正有ABC效能的人才,公司要求每位应聘者必须经过一道测试:以赛马的方式推销100把奇妙聪明梳,并且把它们卖给一个特别指定的人群:和尚。这道立意奇特的难题、怪题,可谓别具一格,用心良苦。
几乎所有的人都表示怀疑:把梳子卖给和尚?这怎么可能呢?搞错没有?许多人都打了退堂鼓,但还是有甲、乙、丙三个人勇敢地接受了挑战……一个星期的期限到了,三人回公司汇报各自销售实践成果,甲先生仅仅只卖出一把,乙先生卖出10把,丙先生居然卖出了
1000把。同样的条件,为什么结果会有这么大的差异呢?公司请他们谈谈各自的销售经过。
甲先生说,他跑了三座寺院,受到了无数次和尚的臭骂和追打,但仍然不屈不挠,终于感动了一个小和尚,买了一把梳子。
乙先生去了一座名山古寺,由于山高风大,把前来进香的善男信女的头发都吹乱了。乙先生找到住持,说:“蓬头垢面对佛是不敬的,应在每座香案前放把木梳,供善男信女梳头。”住持认为有理。那庙共有10座香案,于是买下10把梳子。
丙先生来到一座颇富盛名、香火极旺的深山宝刹,对方丈说:“凡来进香者,多有一颗虔诚之心,宝刹应有回赠,保佑平安吉祥,鼓励多行善事。我有一批梳子,您的书法超群,可刻上‘积善梳’三字,然后作为赠品。”方丈听罢大喜,立刻买下1000把梳子。
公司认为,三个应考者代表着营销工作中三种类型的人员,各有特点。甲先生是一位执著型推销人员,有吃苦耐劳、锲而不舍、真诚感人的优点;乙先生具有善于观察事物和推理判断的能力,能够大胆设想、因势利导地实现销售;丙先生呢,他通过对目标人群的分析研究,大胆创意,有效策划,开发了一种新的市场需求。由于丙先生过人的智慧,公司决定聘请他为市场部主管。
更令人振奋的是,丙先生的“积善梳”一出,一传十,十传百,朝拜者更多,香火更旺。于是,方丈再次向丙先生订货。这样,丙先生不但一次卖出1000把梳子,而且获得长期订货的优异成果,实现了营销工作的最优化和最大化。而对于公司而言,最大的收获还不是订货单,而是丙先生这位创建非常之功的非常人才啊。
董卓说:“你们知道吗?那位丙先生就是我呀!我在奇妙公司做了8个月的市场部主管之后,就荣升为公司的总经理,并亲自负责人力资源的开发和管理工作。我始终牢记着,我是从一个推销员起步,才走到今天这一步的。同时我也知道,世界上70%的老板都曾经做过推销员。我相信,一个具有ABC效能的推销员应该有足够的能力,把任何商品卖给任何人。我相信,在你们中间将产生这样优秀的推销员。”
刘备有些害羞地举手问道:“董总,您的这个ABC理论呀,Assertive和Beautiful都还能理解,可是要做到Creative好像很难的吧?”
董卓说:“要说难它就难,要说不难它就不难。我教大家两手绝招。第一招,要学会换位思考,要琢磨顾客在什么情况下会购买我们的产品。第二招,要学会牵引顾客的‘牛鼻子’。”
同学们说:“对呀,只有牵住了牛鼻子,牛才会乖乖地跟着走。否则,不管拉牛耳朵还是拽牛尾巴,都不可能让牛听话的。”
董卓笑道:“大家只要用心领悟了这两手绝招之中的奥妙,往后想怎么创意就怎么创意,怎么创意都会让你得意。”
3。吕布卖出了999把梳子
一个月的试用期很快就要到了,可是刘备连一把梳子也没卖出去。问关羽,关羽同样如此。问张飞,张飞卖出了6把。
刘备说:“哎哟,还是三弟有能力呀!”
张飞眨了眨眼:“我有什么能力?还不是姑妈、姨妈、舅妈、堂姐、表妹看我可怜,
一人买了一把。”
关羽说:“那也只有5把呀!”
张飞苦笑着说:“还有一把,我自己买下送给女朋友了!”
刘备慨然长叹道:“想当初我们勤工俭学时也做过不少事,为什么现在连一把梳子都卖不出去呢?我们兄弟三个怎么突然变得这样窝囊呢?”
关羽也发愁地说:“眼瞅着这个月的销售任务是完不成了,这可怎么办呢?”
张飞咂了咂嘴巴,说:“我女朋友给我出了个主意,说自个儿把100把梳子全买下来。”
关羽问:“那为什么呀?”
张飞说:“还不是冲着那16000元的月薪吗!一个月16000,6个月,买梳子的钱不就全回来了吗?还落100把梳子呢!”
刘备说:“那不是欺骗公司吗?”
张飞说:“公司的领导只要求你完成销售量,他管你卖给谁?”
刘备说:“你这种看法不对,公司给我们一个月的试用期,考核的是我们的能力,不是销售量。”
张飞说:“大哥啊,你这人忒实诚了。我只问你,你究竟还想不想要这份工作?”
刘备想了想,毅然决然地答道:“我父亲临终前叮嘱过我两句话:‘做好人,自当有正大光明气象;成大事,不可无勤勉谨慎功夫。’我宁可不要这份工作,也不能这样自欺欺人!”
关羽也附议着说:“大哥说得对。大丈夫为人处世,当如日月经天,江河行地。没准儿,公司要的就是大哥的这种人品呢!”
张飞举手认输,说:“好好好,既然你们都这么固执,我也只好牵着你们的衣角走啦!嗯,在学校咱们兄弟三个是优等生,这月底考核咱们兄弟三个就成了劣等生!咱们啦,就厚着脸皮等着吧!”
果然不出张飞所料,月底业绩考核,其他的同事几乎都超额完成了任务,其中,吕布以999把的销售量成为当月的冠军;惟独兄弟三个名列黑榜。董卓把兄弟三个叫进他的办公室,虎着脸问:“我就弄不懂了,为什么别人都能完成任务,惟独你们三个这么不中用呢?你们看看人家吕布,跟你们一起进公司,一起在虎牢关培训,可人家就做出了999把的好成绩,比我当年的这个丙先生仅仅只差一把!我真是搞不懂,整整一个月,你们都在想什么?”
张飞不服气地说:“谁知道他们是怎么完成任务的?我敢担保,他们中间肯定有人弄虚作假,自己掏钱买梳子来充数!”
董卓生气地说:“自己掏钱怎么啦?自己掏钱,意味着他喜欢自己推销的产品。己所不欲,勿施与人,推销自己喜欢的产品就是一种良好的职业道德的表现。你们为什么就不能学着点儿呢?”他用水笔敲打着大班台,沉吟了两分钟,口气缓和了下来,说:“这样吧,我再给你们一个月的考核期。不管是别人掏钱还是自己掏钱,总而言之,公司是靠业绩来论英雄的。我希望你们不要辜负我对你们的期望!”
刘备满脸羞愧,一边向董卓鞠躬致谢,一边示意关羽、张飞,一起慌忙退了出去。更令他羞愧的是,第二个月又没有完成任务。
按照公司规定,试用期内的推销员如果没有业绩,也就没有工资。连续两个月没有收入,吃饭都成了问题。没有办法,兄弟三个只好放弃了这份高薪的推销员职位,到人才市场去另谋出路。两个月后,他们在徐州贸易有限公司找到了第二份工作,可月薪只有1600元。
张飞说:“还是这1600元实在。奇妙公司的16000元虽然高出10倍,可到底像水中的月亮似的,摸都摸不着。”
刘备叹息说:“那只能怪咱们没本事。你瞧瞧人家吕布,那可真是一员虎将,每个月都是销售冠军。”
两年后,刘备再次来到虎牢关商务度假区,参加在这里举行的中国市场营销高峰会议,很有些意外地遇到了吕布。
故人相逢,自然都很高兴,吕布告诉刘备,自从他们离开之后,奇妙公司的发展很快,不仅在保健品市场取得了长足的进步,而且在此基础上向房地产业进军,成立了京都实业集团股份有限公司。他给刘备、关羽、张飞每人递上一张名片,名片上赫然印着京都集团副总裁的职衔。
吕布说:“今天下午开完会,我请你们吃川菜。你们兄弟三个,可得都来。”俨然一副少年得志的潇洒劲儿。
4。天机终于被泄露了
“你们混得怎么样?”酒过三巡,吕布有些洋洋自得地问道。
刘备十分谦卑地回答:“我们可不敢跟吕总相比,现在是一家小公司的小主管。”
吕布说:“朋友一场,不是我说你,你这人哪,忒实诚了。你看我,如今是年薪200多万元。你再看你,每个月为了1000多块钱奔命。也就是说,你辛辛苦苦干上两辈子,也比不上我一年的收入。这人跟人哪,鼻子眼睛哪儿都一样,就这脑袋里面不一样,不一样的脑袋也就造就了不一样的命运。”
张飞一边给他斟酒,一边问道:“吕总啊,为什么您每个月都能当上销售冠军呢?您有什么秘密武器吧?或者,还真的有办法把梳子卖给和尚?”
吕布笑道:“你们真是实诚—不,笨得可爱!”
兄弟三个给骂得一愣。
吕布说:“你们难道没有从《把梳子卖给和尚》这个故事中看出什么奥妙吗?也不开动脑筋想一想,和尚怎么会买梳子呢?你们亲眼见过?把梳子卖给和尚?要么故事里的和尚是傻瓜,要么听故事的人是笨蛋,只有讲故事的永远是别有用心的聪明人。”
刘备说:“您这么一说,我倒是想起来了。那位不屈不挠的甲先生,受到了无数次臭骂和追打,终于感动了一个小和尚,‘卖’出了一把梳子。董总夸奖他‘锲而不舍,终有所获’,恐怕有些谬赞。小和尚买他一把梳子,是看他可怜,对不对?那么,甲先生就不能说是‘卖’出了一把梳子,对不对?别人的恩惠,怎么可以忘记并算做自己的成绩呢?”
关羽也说:“那位乙先生卖出的10把梳子,也很值得怀疑。他说在每一座香案上放一把梳子,以供善男信女梳头。要说善男信女们在佛像面前蓬头垢面是不敬的话,在佛像面前梳头恐怕也不太礼貌吧?”
张飞一拍大腿,也叫了起来:“对呀,那位丙先生的事儿也是假的!和尚买梳子有风花雪月之嫌,买1000把积善梳送给香客就更不可能。如果我是方丈,肯定不会干这种有损佛门清誉的蠢事。”
刘备说:“是啊,使用梳子和做善事有什么关系呢?把这两件事绑在一起,好像也很牵强啊。还不如送劝人为善的书画作品或者茶叶之类的礼品给香客。在茶叶盒上写几个字:‘涤虑清心,善气迎人’—准保比那个胡说八道的积善梳来得合适。”
兄弟三个这才恍然大悟:《把梳子卖给和尚》的故事,原来纯属虚构。
“可是……”刘备疑惑地看着吕布,“您卖出的999把梳子呢?”
吕布大口喝了一杯啤酒,毋庸置疑地告诉他们:“试用期的那段时间,我可确实卖出去了999把梳子。”
“那您是怎么做到的呢?”兄弟三个奇怪地问。
“我呀,……”吕布得意忘形地大笑起来,“董卓不是用16000元的高薪作为诱饵,招了我们这批推销员吗?为了得到这份高薪工作,很多人都自己垫钱来冒充销售业绩……”
张飞说:“这事儿我知道。可你是怎么做的呢?999把梳子,那可是好几十万块钱哪,你哪儿来那么多钱垫呢?”
吕布笑道:“何谓弱肉强食呀?弱在哪里强在何处呀?都在这颗脑袋上!因此,每一个有商业头脑的人都会把目光盯住一群傻瓜和笨蛋。董卓会这样,我吕布也会。他用16000元的月薪做诱饵,找了一群垫钱的推销员;我也如法炮制,找了一群帮我垫钱的部下。”
兄弟三个大吃一惊。没想到这商场之中,居然步步是计!
张飞又问道:“为什么你卖出的是999把梳子,而不是1000把呢?”
吕布摇摇头说:“你怎么连这都不懂呢?作为故事中的丙先生,董卓的销售记录是1000把。我怎么能抢他的风头呢?”
张飞“喔”了一声,不好意思再吱声了。
“你们知道吗?”吕布继续说道,“当年的奇妙公司发展成今天的京都集团,靠的就是我的这套营销手段。每年几个亿的营业额,90%都是全国各地的推销员自己掏的腰包。你们能说这不是奇迹吗?”
兄弟三个再次大吃一惊。那些傻瓜蛋的推销员没有想到,原来他们自己竟然就是故事里的和尚!
满脸酒红的吕布,舒服地把头靠在椅背上,点着了一支香烟,吐了两个烟圈,缓缓地说道:“如今,董卓发明—不,我吕布在董卓的思想基础上发明的和尚销售法,已经广泛地被美容会所、健身会所、人寿保险、教育培训等行业引用。只要你们在网络搜索引擎google中键入‘把梳子卖给和尚’这个标题,你们就能搜索到数以万计的相关网页。还有更多的人把它改头换面,变成了所谓的无店铺销售法或特许经营。可惜我的这套和尚销售法没办法申请专利,没有哪家公司向我支付过一分钱的专利权费,更无法谈及什么申请专利保护了。”
张飞气愤地问道:“难道就没人管你们了吗?”
“谁管?”吕布歪着脑袋,说:“奇妙公司从一开始就是董卓的私人产业,之所以披上校办企业的外衣,为的是取信于顾客。俗话说,拿人家的手软,吃人家的嘴软,长江大学的头头脑脑,谁没有把柄捏在董卓的手里?从来就没有谁敢管!”
5。为恶者必灭
把醉醺醺的吕布送回宾馆,已经是凌晨两点。张飞说:“天色转眼就要亮了,肚子也饿了,不如不睡,出去找个通宵营业的排档,继续吃喝。”
于是,兄弟三个替吕布关好房门,又回各自的房间拾掇了一小会儿,然后又叫醒服务员开门,迎着清凉如水的夜风,走在新修的沥青路上。
这时,刘备又提议说:“不如买点花生、豆干、牛肉干,到东边那座山上去看日出。”
关羽问道:“大哥怎么还有学生时代的雅兴啊?”
刘备说:“今天吕布可给咱们结结实实地上了一课啊。和尚的故事,给我心里带来的震动实在是太强烈了。心动之中,必有新生,我想我们终于可以迎来职业生涯的日出了吧!”
没想到,第二天晚上吕布又把兄弟三个给震动了一下。“你们知道吗?”吕布神秘地告诉他们,“你们班的同学貂蝉,被我们总裁董卓给包了。”
“什么?”关羽失声惊呼了起来。谁也不知道,他已经暗恋貂蝉多少年了,没想到会突然听到她的这种消息。恍惚之中,还以为自己听错了。可是,吕布再一次准确无误地告诉他们,当年的“校花”貂蝉已经做了京都集团公司总裁董卓的二奶。关羽心里顿时像是倒了五味瓶,百感交集。
消息像风一样地流传,很快,几乎所有的同学都知道了。有人骂貂蝉自甘堕落,为了贪图享受竟然不惜出卖自己的色相。也有人骂董卓生活腐朽,胆敢以身试法玩弄女人。惟独刘备三缄其口,不做任何评论。张飞责备他说:“你也真是的,貂蝉可是我们的同学嘞!”
刘备冷静地回答:“并非我刘备不爱护同学。只是我们与貂蝉同学四年,却并无交往。她与董卓的事,我们也并不知情。你要我说什么?”
张飞惊奇地看着他:“大哥,你什么时候变得这样冷漠了?”
刘备平淡地说:“自从我们走出校园,我们遇到的就是一种与以往几乎完全不同的新形势,经历了这么长时间,也应该让自己适应它了,还有什么大惊小怪的呢?我惟一上心的是,人家吕布已经是副总裁了,可我们的蓝图连个影子也没有出现。”
关羽问:“大哥,你不会去学吕布卖梳子吧?”
刘备哼了一声,说:“董卓、吕布之流虽然善于敛财,可是,为恶者必遭报应。我怎么会学他们呢?”
果然,仅仅过了两年,关于貂蝉的绯闻又有了续篇。董卓、吕布为了她争风吃醋,竟然在凤仪亭大打出手。吕布一气之下,便结果了董卓的性命,自己也因为过失杀人罪被判处有期徒刑五年。偌大的京都集团公司,忽然之间玉碎宫倾,尘埃四散。
6。作者评说
“把梳子卖给和尚”是一个被某些人奉为经典的营销故事。然而,这个故事却在鼓励一种商业欺诈,并暗藏着另一种欺诈。如果你对这个故事深信不疑,就意味着你愿意做一只捕蝉的螳螂。如果你并不相信这个故事,却在大肆宣扬,就意味着你是螳螂背后那只阴险的黄雀。
你的创业信条决定了你的命运。既然你信奉商业欺诈,既然你选择了做一只暗自得意
的黄雀,射手就会用利箭瞄准你的后背。你将无法理解,为什么人们会嘲笑螳螂和黄雀,却赞美那位英雄的射手。
你需要一种高尚的创业信条,这是成功的管理者所必需的首要条件

妈祖、关帝是道教神祗还是佛教?

有关妈祖的史料,今所见之最早者为南宋高宗朝廖鹏飞《圣墩祖庙重建顺济庙记》,碑记中谈及圣墩所供神像,有男有女,「独为女神人状者尤灵,世传通天神女也;姓林氏,湄洲屿人。初以巫祝为事,能预知人祸福,既殁,众人立庙于本屿。」又南宋宁宗朝丁柏桂《顺济圣妃庙记》云:「神莆阳湄洲林氏女,少能言人祸福,殁,庙祀之,号通贤神女。或曰:龙女也。莆宁海有堆,元佑丙寅,夜现光气,还堆之人,一夕同梦曰:『我湄洲神女也,宜馆我。』于是有祠在圣堆。」宋代的这两则史料,都说妈祖是巫祝、神女,其神格属性,属于道教,和佛教无关。《元史.卷七十六.祭祀志五.名山大川忠臣义士之祠》云:「南海女神灵惠夫人,至元中(一二六四至一二九四年),以护海运有奇应,加封天妃神号,积至十字,庙曰灵慈。……祝文云:『维年月日,皇帝特遣某官等,致祭于护国庇民广济福惠明着天妃。』」元人也是将妈祖归类为「名山大川」的神灵,称之为南海女神,列为祀典。《正统道藏.洞神部.本文类.伤字号》(台湾新文丰刊本第十九册)收录的《太上老君说天妃救苦灵验经》,是叙述天妃妈祖成道的相关经典。上述这些较早期的史料,都是将妈祖划归入道教神只中。妈祖故事被糁入佛教色教,应是从明代中叶开始。《绘图三教源流搜神大全.卷四.天妃娘娘》(见清.叶德辉重刻明刊本)说:「妃,林姓,旧在兴化路宁海镇,即莆田县治八十里滨海湄洲地也。母陈氏尝梦南海观音与以优钵花,吞之,已而孕十四月,始免身得妃;以唐天宝元年三月二十三日诞匕之日,异香闻里许,经旬不散。幼而颖异,甫周岁,在襁褓中,见诸神像,叉手作欲拜状;五岁能诵《观音经》,十一岁能婆娑按节乐神,如会稽吴望子、蒋子文事……居无何,俨然端坐而逝,芳香闻数里,亦犹诞之日焉。自是往往见神于先后,人亦多见,其舆从侍女拟西王母云。」宋代、元代史料,看不出妈祖与佛教的任何关系,《绘图三教源流搜神大全》所述天妃事,当是明世三教合一盛行下,所演化出来的。也可能受元世称妈祖为「南海女神」的影响,由「南海」而联想到观音。虽然《绘图三教源流搜神大全.卷四.天妃娘娘》糁进佛教之观世音,说天妃的母亲梦见观音送予优钵花,又说天妃「五岁能诵《观音经》」,似乎与佛教的观音,关系密切。但此观世音,以明人《西游记》、《封神演义》等小说看来,又称为慈航道人,是被道教收编的佛教神祗,已和佛教的观世音有别;明中叶以后小说中所见的观世音,都是玉皇大帝的手下属神,是道教化的神祗。又,明.吴还初编《天妃娘妈传》(收录于《古代珍稀本小说》,沉阳春风文艺出版社一九九四年出版),和台北国家图书馆所藏编于明万历末的《天妃显圣录.天妃诞降本传》,其中所说天妃与观音的关系,也都可做如是观。再者,上述明中叶后的天妃传,虽也有妈祖敬拜观音之说,但所说的妈祖成道故事,或说由玄通道士授玄微秘法,窥井得符,遂灵通变化;或说「入瑶池见王母,转往南海得观音传法」「湄洲羽化为神后」,都是很典型的道教成道故事,而不是遵修佛教的四谛(证罗汉果)、十二因缘(证缘觉)、六度万行(证菩萨、佛)而悟道者;所得果位(女神、夫人、天妃、天后),亦和佛教果位说(佛、菩萨、缘觉、罗汉、三界天人)不同。因而妈祖神的属性,应是道教神,和佛教无涉。台湾研究妈祖的学者甚多,有的甚且仅据明中叶以后的史料,如《绘图三教源流搜神大全》所说妈祖与观音之关系,而把妈祖归为佛教神,却不知明世的观音,已是道教化的观音(慈航道人),不是佛教观音;台湾民间道教庙所供的观音,亦皆是属于道教化的观音。由南宋及元世的史料,及妈祖的成道故事看,妈祖,其神格,应是纯粹的道教女神。且以今日大陆及港、台所见供祀妈祖的庙宇及祀仪来看,都是属于道教形式的宫庙与祭仪,和佛教的寺院及供祭法有极大差别。将妈祖视为佛教神祗,显系误判,或是别有用心的做法。综归来说,从佛「寺」、道「庙」,祠堂外貌、神祗衣着、封号及祭祀用品、科仪上看妈祖神格属性。妈祖的祠所,称为「宫」或「庙」,是道教庙宇的称呼;其建筑形式,也是道教庙宇的风格。妈祖的神像造型,是中土后妃形貌,而不是印度佛教佛、菩萨、缘觉、罗汉、飞天等造型。妈祖庙供奉的供品为线香、纸钱、三牲、清酒、祭品,庙中有给香客的平安符,庙与庙间有刈香(进香)互访、有绕境出巡、迎神赛会;这些都是道教的活动,和佛教无涉。 再者,道教神祗的封号,尊贵者如天尊,敬老者如丈人、老母,但最常见者,则为带有人间政治组织色彩的职称,如帝妃、王侯、元帅、护法、将军、使者等。男神封号常见者如:帝、王、君、真人、元帅;女神封号,常见者如:夫人、元君、母(老母、圣母)等。举例而言,男神如玄天上帝、关圣帝君、广泽尊王、东岳上卿司命君(见《真诰》)、紫阳真人(见《真诰》)、天蓬元帅。女神如:九华安真妃(《真诰》)、紫微王夫人(《真诰》)、南岳夫人魏华存(《真诰》)、南岳紫虚元君(《真诰》)、碧霞元君、骊山老母、西王母等等。道教的这些神只封号,大都由历代帝王来封赠,有一定的规则,先低阶后渐至高阶,古已有封赠者,只能加封不能贬降。这套制度,在宋代已建立。《续资治通监长编》卷三百三十六北宋神宗元丰六年,第八页:「太常寺言:『博士王古乞自今诸神祠加封,无爵号者锡庙额。已赐庙额者,加封爵。初封侯,再封公,次封王。生有爵位者,从其本。妇人之神,封夫人,再封妃。其封号者,初二字,再加四字。如此则锡命驭神,恩礼有序。凡古所言,皆当欲更增。神仙封号,初真人,次真君。』并从之。」上引所述道教神只封赠名号,皆由卑而至尊,有一定的次序。封赠由二字至四字至十余字、二十余字、三十余字的封号,都曾出现过。妈祖是道教的女神,自然历来也有祂的封号。 历代妈祖的封号,散见于《四明续志》、《铸鼎余闻》、《天妃庙记》、《宋史》、《元史》、《明史》、《清史》等。而记载最详尽可信的,当为湄洲贤良港天后祖祠刊印,妈祖裔孙林清标于乾隆戊戌年所敬辑的《敕封天后志》一书。今据《敕封天后志.卷上.历朝褒封》载录于下: 宋徽宗宣和四年赐「顺济」庙额。宋高宗绍兴二十五年封「崇福夫人」,绍兴二十六年封「灵惠夫人」,绍兴二十七年加封「灵惠昭应夫人」。宋孝宗淳熙十年封「灵慈昭应崇善福利夫人」。宋光宗绍熙元年进爵为「灵惠妃」。宋宁宗庆元四年加封「助顺(灵惠助顺妃)」,开禧元年加封「显卫(灵惠助顺显卫妃)」,嘉定元年加封「护国助顺嘉应英烈妃」。宋理宗宝佑元年加封「灵惠助顺嘉应英烈协正妃」,宝佑三年加封「灵惠助顺嘉应慈济妃」,宝佑四年加封「灵惠协正嘉应善庆妃」,开庆元年进封「显济妃」。元世祖至元十八年封「护国明着天妃」,至元二十六年加封「显佑」。元成宗大德三年加封「辅圣庇民」。元仁宗延佑元年加封「广济」。元文宗天历二年加封「护国辅圣庇民显佑广济灵感助顺福惠徽烈明着天妃」。明太祖洪武五年敕封「昭孝纯正孚济感应圣妃」。明成祖永乐七年加封「护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃」。清圣祖康熙十九年敕封「护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃」,康熙二十三年加封「护国庇民昭灵显应仁慈天后」。清高宗乾隆三年敕封「护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生天后」,乾隆二十二年加封「护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚天后」,乾隆五十三年加封「护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺天后」。清嘉庆五年加封「护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑天后」。 我们由上列妈祖的封号上看,先是宋徽宗的赐庙额,再来才是封号。由「夫人」、「妃」、「天妃」、「天后」,有一定的次第,封赠之字,由二字,至嘉庆五年加封「护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑天后」,共三十字封号。又有的人以为清康熙十九年封赠的封号是「护国庇民妙灵昭应弘仁普济天上圣母」,但据湄洲祖庙所刊《敕封天后志》及《钦定大清会典事例》看来,康熙所封赠的封号是「天妃」而不是「圣母」。《敕封天后志》是妈祖裔孙所辑,里面载录各朝皇帝诏封全文,也包括了康熙朝,但皇帝诏书祭文,都说康熙十九年封天妃,康熙二十三年封天后;皆无封「天上圣母」字样。疑天上圣母之称,是后人所误记。 妈祖是护海有功被民所奉祀的神祗,合于道教祀神法则;妈祖的修炼法门,也是道教符术之说。而供妈祖之供品及科仪,如线香、纸钱、三牲、刈香(进香)、平安符、迎神赛会;无一属于佛教。妈祖的扮相也是道教神只形貌。妈祖的修链法门,也非佛教的四谛十二因缘、六度万行。不管从佛「寺」、道「庙」,祠堂外貌、神只衣着、封号及祭祀用品、科仪上看妈祖神格属性,都是道教神只,今日台湾的和尚硬把妈祖说成是佛教神,认为跟随妈祖可以修行佛法。真不知如何修起。 关公在道教被敕封为「帝」,在佛教却仅是护法伽蓝,于是给人以道首佛尾的错觉。因此也有必要来细论关公的神格属性。 世人会把关公当做佛教护法神,其实是出于《三国演义.卷七十七回.玉泉山关公显圣》,说关公败走麦城,被孙权所杀,死后一魂不散,荡荡悠悠,于三更夜直至玉泉山,大呼:「还我头来。」法净和尚为说法,告以关公向人索头,被关公所杀者,亦将向关公索头;于是关公大悟,稽首皈依而去,并说:「后往往于玉泉山显圣护民,乡人感其德,就于山顶上建庙,四时致祭。」关公是中国人不是印度神,关公之被归于佛教护法神,实是出于小说家言,并非正史。而元.罗贯中《三国演义》之说,溯其源,则是始自宋.昙照《智者大师别传注》(《卍续藏经》第一三四册)之攀缘。隋世智顗门人灌顶所撰《天台智者大师别传》,说智顗在当阳县玉泉山建寺,初名「一音」,后改为「玉泉」,传中未提及关公皈依事。至宋.昙照为传作注时,昙照自说「偶得玉泉之碑」,记载智者至玉泉山,关羽运神力建寺宇,皈依智者,听法受戒等事。宋.昙照《智者大师别传注》,是根据隋世智顗门人灌顶所撰《天台智者大师别传》一书来作注。灌顶是章安人,所以也简称章安《别传》。 灌顶《天台智者大师别传》说智顗在当阳县玉泉山建寺,文云:「施乡答地,荆襄未闻。既慧日已明,福庭将建,于当阳县玉泉山而立精舍,蒙敕赐额,号为『一音』,重改为『玉泉』,其地本来荒险,神兽蛇暴,谚云:『三毒之薮,践者寒心。』创寺其间,决无忧虑。」(《卍续藏经》第一三四册,六四四页下) 宋.昙照《智者大师别传注》下卷,在灌顶上文下注云:「答地如佛鹿苑、鹦林说法,皆报夙恩也。荆襄者,荆州古南阳郡,改为江陵府,又为襄阳府,今朝为荆门军。当阳县,即属江陵。玉泉寺,初为『一音』,当开皇十三年赐额名『玉泉』,乃水色如玉也。常闻此寺是故蜀将关王神力所造,《玉泉寺记》略不言之。今偶得玉泉之碑,说:智者抵渚官,登南纪云山,特建道场,观沮嶂,山色堆蓝,紫云如盖,此可卜居乎!初卜清溪,意其迫隘,难安于众,行至金龙池北百有余步,有一大木婆娑偃盖,中虚如庵,遂于其下趺坐宴安,入大寂定。一旦天地晦冥,风雨嗥怒,有无限妖怪,种种殊形异状,攒簇师前,将欲为害;又有巨蟒长十余丈,张口砺牙,意欲食啖,复有阴魔列阵,炮矢雨下,经一七日,了无惧色;师悯之曰:『汝所为者,生死幻梦,贪着众业,不自悲悔,犹来恼吾耶?』言讫俱灭不见。一夕,云雾开爽,月明如昼,有二圣者,部从威仪如王者状,长者美髯而丰厚,少者裹帽而秀发。师遂顾问:『圣者何来?』曰:『予乃蜀前将军关羽,儿子曰平,以战功故常镇是邦。此山号三毒山,自古迄今,人迹罕到,唯龙蛇虎豹、妖精鬼魅之所窟宅;大德圣师何枉神足?』『贫道自天台过,欲于此处建立道场,少酬生成之德。』神曰:『果如是,弟子当为造寺化供,以延十方清众,何如?此去一舍地,有山状如覆舡,其土深厚,形势将旺,弟子于此建寺,愿师禅定七日。』言讫而退,师既出定,大厦告成,楩楠交错,栋宇峥嵘,丹艭鲜明,金碧相照,迎请师居,聚众演法。一日神曰:『弟子在昔用兵讨伐,脍肝肯肉,恣纵贪嗔,今日何幸,得闻无上菩提出世间法?今已洗心涤虑,求戒品,永庇佛乘,乘教化群生。』师从其请,为之秉炉传授,自此齐洁,愈更精明。 以上前碑文也。」(《卍续藏经》第一三四册,六四四页下至六四五页下) 隋.灌顶《天台智者大师别传》全文中,并无关羽现神力,帮助七日内建玉泉寺的记载。至宋.昙照为传作注时,昙照自说「偶得玉泉之碑」,再据杜撰之碑文而妄说智者至玉泉山,关羽运神力建寺宇,皈依智者,听法受戒。上说在智顗及灌顶书中,皆所不见,显然隋代并不存在这种说法,应是昙照所杜撰出来的传教神话。南宋末.志磐《佛祖统纪.卷六.智者传》也引用《玉泉碑》说关羽助建玉泉寺,但于其下细字注云: 「章安(灌顶)撰《别传》,略不及关王事,殊所未晓。若谓之无所闻知,则章安亲在玉泉听讲矣。谓之不语神怪,则华顶安禅,强软二魔,必言之矣。矧夫关氏事迹,逮今神应,岂于当时有所遗逸邪?今据《玉泉碑》以补其阙,用彰吾祖之圣德若此。至若《别传》叙事之际,尚多浮辞,今并删略,务存简实。」(《大正新修大藏经》第四九卷,一八三页下) 南宋末的志磐,想不透为何智顗的弟子灌顶在撰写《别传》时不把那么重要的关王助建佛寺及皈依智顗事,载入传记中,而以为是遗逸。其实这正足以说明关公助建玉泉寺的神话是后来撰造出来的,在隋时并不存在。大抵说来,关羽皈依智顗,成为佛寺的护法神,起于后人杜撰的《玉泉碑》,而被宋世昙照、志磐等僧人所宣扬附会出而形成的。 关羽是三国名将,智顗是隋代人,两人年代悬远,僧人却攀缘说关羽前来听智顗说法受戒,护持佛寺。鬼神事迹,全无实证,只凭僧人空口白话,显系刻意捏造神迹,以迷惑信众;七日建寺之说,更是浮夸不经。历代《高僧传》中所见的「高僧」,常喜欢自夸,或说为山神、庙神授戒说法(如安世高度化*亭庙神),或说有神只来护持修道(如唐.道宣自说哪吒护持,并赠佛牙),或说有老虎、勐兽等敬畏避离(如竺佛调、释昙始)等等,用以夸耀自己佛法造诣高深,用以嬴得信众皈依,或帝王崇信。远者不说,近如《印光法师文钞.卷一.与四明观宗寺根祺师书》谈到民初谛闲在北京讲经,关帝前来请谛公开示,这虚妄事,连印光都只能曲加解说: 「夫关帝者,在生时乃富贵不淫,贫贱不移,威武不屈之大丈夫,殁后皈依智者,愿为伽蓝,护持佛法;自智者至今千三百余年,天下丛林之主人,多有法身大士乘愿宏法者,关帝一一护持亲近,岂至于今,尚有未了,而求决择开示于谛公?何聪明如帝君,而复愚钝不蒙法益之如是乎?是大有说。」 接着印光加以猜测,说关帝「现身说法,请谛公之开示,祛彼在家我慢邪见之凡情。」印光认为关帝并不是未了佛法,而是示现给凡民看,去除凡民的我慢。只是去除了凡民的我慢,却增长了愚妄「高僧」的贡高。一关帝,而一再被说成请求法净、智者、谛公等僧人开示;只要关帝的利用价值还在,这一类的开示,可能会永远流传下去。「高僧」这种夸诞自己的情形,犹如史书中常见道士自称数百岁人,或说能点铁成金,或说能飞升不死、变化万物,以此来广招信众;两者同是一种伎俩。关公、妈祖被附会为佛教神祗,实不外于佛、道争信徒。而把关公说成佛教护法神,更是出自「高僧」狂言惑众,空口自说关公前来听受佛法,敢于攀缘,全无凭证;以学术归类及历史事件言,关公神格,自应归属中土道教。 再者,日本占领台湾期间,为消弭岛上汉人的民族意识,曾以废除「淫祠」为名,想要废除具有浓厚民族色彩的道教庙宇,因而有不少道庙在后殿供奉佛教的观世音,假托佛教寺庙而得予保存;有的则请和尚为住持,以减少日本人之纠葛。日本.宫本延人《日本统治时代台湾地区寺庙整理问题》(天理教道友社,一九八八年出版)、一八九九年七月台湾总督府令第五九号《旧惯社寺庙宇等建立废合手续》,以及日本昭和十六年至昭和二十年间,在台发行的《民俗台湾》(东都书籍刊印)中所见在台学者之讨论皇民化及民俗问题等,都可以看出日本政府,借行政以干涉宗教之一斑;也加深了道教被佛教所矮化,造成佛高于道的错觉。 妈祖的神格属性,由妈祖庙的称号、庙貌、神像、供祭物、科仪、平安符、祭神活动(刈香、绕境)等看来,全属道庙规制而非佛教。再由妈祖成道前的修行法门、显圣济民等等看来,妈祖也完全合于道教以修链和济民为主的修行方式。而妈祖的封号由「夫人」而「妃」而「天妃」而「天后」等,这些皆是道教神祗封号。加赠封号,有一定的规则,先卑后尊,于是由女神,进而夫人,进而封妃,进而天妃,进而天后等;封号也由二字而增至三十字。我们以宗教本身的规范来检视妈祖,可以确定妈祖是道教神祗。 在台湾,妈祖会被有心人士操弄成佛教神祗,主要原因大概有下述几项:其一是,明后的传记,将妈祖和观音牵连上关系,一般人不去细究此观音是道教化的观音,已非佛教观音,只凭直觉将观音和佛教划上等号。其次是,台湾北港妈祖神像是清康熙三十三年,树璧和尚自福建湄洲天后宫奉请来北港,并建庙为第一任住持。树璧和尚属佛教临济宗,福建临济宗的和尚,大都和民间斋教有密切关系,偏向三教合一,并非「正统」佛教徒。树璧来台时,可能是带妈祖以保平安,到台后感念妈祖保佑,所以树璧和尚才会奉祀妈祖,为之立庙。其三是,从事田野调查者常以庙祝所说为真,无力考证经典,而庙祝并非鸿儒硕学,学识有限,难免误说,再看到和尚为庙祝,于是以为妈祖出于佛教。 综上所说,妈祖的被视为佛教徒或佛教属神,实是出自台湾地区的特殊现象。但此种现象,借由台湾佛教的发展,逐渐影响到东南亚。笔者今年(二00七年)八月到马来西亚讲学时,友人告知吉隆坡天后宫信徒中,也出现了妈祖属性归佛归道之争。