佛门的六根清净是指哪六根？
六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。
眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。
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前五种又称五根。五根乃物质上存在之色法，即色根。有二种之别，生理器官称为扶尘根，以四大为体，对取境生识仅起扶助作用；实际起取境生识作用者称为胜义根，以四大所生净色为性。对此，意根则为心之所依生起心理作用之心法，即无色根。
据有部之说，前刹那之六识落谢于过去，意根即是引起次刹那六识之等无间缘。故六识之作用，须常以意根为所依（通依）。然前五识除依意根之外，另有特定之根为其所依（别依）；意识则仅依意根，并无其他特定之根。
谜语：远山叠叠水中去，六根清净上寺来。（打一11画字）
率 远山扣厶，叠叠即为幺，水中去扣冫<，六根（六字下的八象根）清净扣亠，上寺扣十，组合得底。都摄六根，净念相继要怎么做？
阿弥陀佛！ 印光大师开示： 念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。 都摄六根者，即是念佛之心专注於佛名号，即摄意根。 口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄於佛号，则眼决不会乱视。 念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大，眼既摄矣。鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。 六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。 六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能常都摄六根而念，是名净念相继。 能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。 印光大师：“复幻修大师书” 念时须心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。即不开口，心中默念，亦“六根不净，四大皆空。”是哪六根哪四大？？
六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。
眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。
四大指地、水、火、风的四大物质因素。
四大皆空是指道空、天空、地空、人空。
四大皆空是哪四大，其实《道德经》里面给出来标准答案。“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”
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“四大皆空”是指世间的森罗万象，无论有情、无情，动物或植物，大至宇宙、人生，小至一花一草，都是由地、水、火、风四大元素和合而成。
“地”大，以坚硬为性，能支持万物，如人的毛发齿爪、皮骨筋肉、脑髓等属于地大。“水”大，以潮湿为性，能收摄万物，如人的唾涕脓血、津液涎沫、痰泪便尿等属于水大。
“火”大，以温暖为性，能成熟万物，如人的体温暖气等属于火大。“风”大，以流动为性，能生长万物，如人的一呼一吸属于风大。
譬如：一朵花的绽放，一定要有肥沃的土“地”，适宜的“水”分，温暖如“火”的阳光，以及流动的微“风”，倘缺少一大，便无法开花结果。人所以能生存，也是假四大和合而成，若是四大不调，必定生病，甚至四大分散，便离死亡不远了。所谓缘聚则成，缘散则灭，就是这个道理。
所谓“皆空”，意指万物由众缘所生，若缺少因缘和合，则不生万物。四大皆空，不仅在众缘离散时才说空，当人健康的时候，花正开放的时候，当体即空，了不可得，也就是宇宙万有均无实体的真理。要说“有”，就是如实的“空性”。
参考资料：百度百科-四大皆空
参考资料：百度百科-六根清净