好像是有个女人因为踏了一个男人的走过足迹就怀孕了，好像是一部神话剧，想知道这部剧的名字？

被后人称为慈母的女人，真的是离奇怀孕的吗？

史书记载，上古三皇五帝的其中之一“帝喾”（kù），是一位贤明的帝王，帝喾有一位妃叫做姜嫄。

有一次，姜嫄外出到野外干活，发现了一个非常大的脚印，这种脚印被称作“巨人足迹”。姜嫄非常好奇，就踩在巨人脚印上。

不久之后，姜嫄就怀孕了。这件事让姜嫄觉得非常沮丧，她甚至觉得这个孩子是自己不忠的象征，玷污了自己的清白。可是，姜嫄的肚子越来越大，她只好不断的占卜、祈祷，希望孩子自己消失，不要生下这个来源不明的孩子。

行见巨人迹，好而履之，归而有娠，浸以益大，心怪恶之，

狠心弃子的母亲

可是事与愿违，姜嫄还是在怀孕后生下了孩子。姜嫄十分生气，她开始想办法丢弃这个“不详”的孩子。

相传，姜嫄把孩子扔到无人的巷子里，可是路过的牛马都纷纷躲避。她又把孩子扔到森林里，伐木的工人却主动拿衣服盖上孩子。她又把孩子扔到结冰的河上，却发现有神奇的鸟儿自动跑过来用翅膀照顾孩子。

姜嫄感到这件事非常神奇，又发觉这可能是上天的特意安排，所以她把孩子带回家好好抚养长大，并且起了一个十分形象的名字“弃”。

姜嫄本来是一个非常文静、实干的人，她最喜欢在田里打理作物。逐渐的，这名男孩长大了，姜嫄就非常仔细的教他农业种植的知识。所谓环境是最好的教育方法，这名叫“弃”的男孩不但非常聪慧，还有精湛的种植手艺，更受母亲的影响，变得宅心仁厚。

周姓的起源

后来尧帝上位，他让“弃”当了部落里专门管农活的官，后世称之为“后稷”。根据《通志》记载，“弃”的后代居住在“邰”，后来因地名改为周氏，姬姓。这个周氏姬姓就是后世的周武王一系血脉，最后建立了大周朝，而周姓也一直延续至今。

“周氏，姬姓。黄帝之苗裔，后稷弃之后。邰，今武功县南八里。邰之总名曰‘周’，故国号周。

与大禹共同治水

舜帝时，到处发大水，民不聊生，舜帝命大禹和“弃”一起去治水。因为二人带领诸多百姓忙于治水，十三年路过家门而不入，这让姜嫄非常怀念孩子。

《史记》载：尧帝命鲧治水，“九年而水不息，功用不成。于是尧帝乃求人，更得舜……禹乃遂与益后稷奉帝命，命诸侯、百姓、人徒以傅土，…乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”

就这样，姜嫄多年期盼后，儿子终于划着小木筏回到家中。可是因为长期泡在水里，“弃”生了非常严重的皮肤病，身体极为虚弱。姜嫄回想起田间有一种草药吃过之后让自己精神焕发，身体舒适，赶紧跑去采集后喂给儿子吃。经过母亲悉心的照顾，“弃”的病很快就好了，后来人们把这一味草药叫做“嫄志”，以此纪念姜嫄。而明代的李时珍为说明此药流传时间之久，改名为“远志”。

史书多赞美

比如有诗云：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。”又曰：“思文后稷，克配彼天，立我烝民。”颂曰：弃母姜嫄，清静专一，...卒为帝佐，母道既毕。

这些赞美主要集中在以下几点：

一是说姜嫄勤劳认真，专注农事，仁义友善，贤明知耻。另一个是培养了一个非常优秀的儿子，让儿子成为了帝王的有力辅佐，甚至还帮助大禹进行了治水，可谓利国利民，说她是一位德才兼备的母亲。

作为一个帝妃，姜嫄非常厌恶自己“意外”得来的怀孕，几次弃子，而这种弃子在古人看来是一种贞洁守道的表现。其实我认为，如果这个孩子是真实存在的，那么姜嫄是如何判断出这个孩子不属于帝王，而是“凭空”而来的呢？这个孩子真实来源令人产生了疑惑。

后世对于上古事件基本靠传说口述，所以这中间多多少少掺杂了人为的想法。不过单从姜嫄作为一个母亲来讲，她最后没有放弃孩子，把他抚养成才，也是值得十分尊重和敬仰的。

雷泽边上出现的巨人的脚印,是谁的脚印

姜嫄的介绍

姜嫄：也作姜原，上古时代汉族神话传说中的人物，有邰氏，帝喾之妻，周朝祖先后稷的母亲。据《诗·大雅·生民》和《史记·周本纪》载：姜嫄野祭时在履迹坪踩踏巨人脚迹，怀孕生稷。以为不祥，随之丢弃于隘巷，过往牛、马都避而不踩；又丢弃在山林，适逢林中人多，又弃于南河巨石上，飞鸟用翅膀遮盖，母狼用自乳喂养。姜嫄以为神物，遂抱回抚养。后世尊称姜嫄为圣母。城内隘巷，城外履迹坪、狼乳沟等均以姜嫄与其传说而得名。今咸阳市武功县武功镇小华山有姜嫄墓。后稷就是周朝的始祖。《诗经·大雅·生民》的开端说：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。”《诗经·鲁颂·閟宫》说：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依”。黄帝第五代孙，是上古五帝之一高辛氏帝喾。传说帝喾也象他的始祖黄帝一样，分别从四个不同的氏族中挑选了四位美丽娴淑的姑娘为妻，生下了四个有出息的儿子。二妃是屈原在《楚辞》中所赞美的有娀氏美女简狄，生子名契，是商王族的始祖。三妃陈丰氏美女庆都，生帝尧放勋。四妃鲰訾氏美女常仪，生帝挚。帝喾的元配妻子是有邰氏的姜螈。

西游记里面女儿国的原型是什么？真实情况是什么样的？

《西游记》中有唐僧西天取经途经女儿国的事迹，在那个中土以西的国度，没有一个男性，其国王、祭司、大臣、将军，也当然都是由女子担任。

这个国度如何繁衍和延续呢？女孩们取圣河里的水饮下，就可以怀孕生孩子，当然，她们只能生出女性后代。

女儿国是多少痴男梦寐以求的天堂，不论美丑高矮，只要你是男子，走入女儿国，必将受到众星捧月的待遇。

这不由得让人浮想联翩：若是真有这样一个国度该多好啊——历史上难道真的存在过这种国家吗？

唐僧与女儿国王

没有空穴来风之事，一切传说都是有所根据的，唐僧西天取经虽是小说里的事，其在历史上还是有原型进行依照改编的——唐代玄奘的西行取经日记《大唐西域记》。

在历史上，大唐的西陲是很可能真的存在过这么一个国家的——如果真实存在，那一定是一个开化较晚，又与世隔绝，所以完整保留了母系氏族社会的国家。

女儿国的原型——母系氏族的社会

在母系氏族的时代，人知其母而不知其父。

有关女儿国之人喝河水就能怀孕生子的"扯淡传说"，反而是其真实存在的有力证据！

《大雅·生民》：厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。

大意：生下先民的，就是姜嫄。她先向上帝祷告求子，后来踩了上帝的脚印，便怀了孕，然后生下了后稷。

后稷是周朝的始祖，据传说，他的母亲是踩了上帝的脚印怀孕的。

为何造人的传说是女娲而不是伏羲？

《诗经·玄鸟》：天命玄鸟，降而生商。

根据宋国人的说法，上帝令一只玄鸟下凡，生了他们的祖先商朝人。

司马迁在《史记》中给的说法是：简狄这个女性，在野外踩了巨人的脚印，后来就怀孕生下了商朝的祖先。姜嫄这个女性，在野外洗澡，吃了玄鸟之卵，后来就怀孕生下了周朝人的祖先。

结合现实去思考这些"扯淡"的传说，是可以想明白事情的来龙去脉的。世界上有过踩脚印、吞鸟蛋就能怀孕的人吗？想怀孕，只能通过男女之间的交合。

真相就只有一个了——这两人在野外游玩，遇到了心仪的男子，情投意合之下……

后来便怀孕了，母亲问这是谁的孩子，她却答不上来；或是出于女子天生的羞涩，只做了隐晦的答复：只记得那人脚很大，或是当时看见了一个鸟蛋。

我们可以推测一下，女儿国是个十分原始的部落，还没脱离母系氏族。它的周围有别的部落，按照传统，每年的某月某日，附近所有部落的青年男女都要聚到一条河边沐浴交友。

《西游记》作为一本奇幻小说，本就该把那些匪夷所思的故事加进去，这样才够精彩！

吴承恩听说西方有个女儿国，便充分发挥了自己的想象，编造了一个只有女性的国度。

没有贬低《西游记》的意思，只是想深入思考一下——这个女儿国的设定与真正的母系氏族有哪些不一样的地方。

母系氏族的制度

1、 由于最初男性都从事打猎的工作，其生产效率比不上从事采集、农业、捕鱼的女性，男性普遍贫穷，女性掌握经济大权遂得以掌权。男性逐渐考虑放弃旧业改从事农业是有较长过程的。

2、 在先贤制定伦理道德、规范家庭责任之前，抚养子女的工作都由女性承担，子女连父亲是谁都不知道，就只能聚在母亲那里了，所有人都听母亲的话=所有人都听女性的话。

3、 母系氏族的所有社会关系，女人都处在其中心地位。比如你判断氏族内某人和自己的亲疏关系，你会思考"这人是我母亲是什么关系"，而不会思考"这人和我父亲是什么关系"。

因为女儿国经济生产原始、又没有利于男性的"伦理道德"，所以一直没脱离母系氏族。

母系氏族也是人类社会，就算是女性掌权，男性在某些方面的长处也是无法被埋没的。

比如战争、政治方面，男性确实更为擅长，军政长官应该都是男性。掌握这方面权力的男性，其地位传递，是由哥哥传给弟弟。因为在母系氏族复杂的社会关系下（不多做赘述），一般爷爷和孙子，才是相同氏族的人，父子是不同氏族的人，所以不会出现父死子继的情况。

（商朝帝位传承经常有兄终弟及的情况，就是因为母系氏族的残余影响。）

那么女性又是在哪方面掌权呢？

祭司和族长是由女性担任，其地位的传承可能是母女相传。

但是据《礼记》记载"大同之世，人不独亲其亲，不独子其子。"

在那个时代，所有你母辈的人，事实上都是你妈。比如就像是现代社会，你把母亲叫"妈"，你把姨也叫"姨妈"，你把姑姑也叫"姑妈"，"舅母"这个称呼里也有个"母"字。你的女儿也是你的"女"，你侄女也是你的"女"，这就是所谓的"公天下时代"遗留的东西。

（参考印度原始的种姓制度，地位最高的是掌管教义的婆罗门，君主和贵族属于第二级别的刹帝利。）

可能掌管祭祀的那个女性，才是母系氏族地位最高的人，女族长的地位要低一些，男性军政贵族的地位要更低。

这么一看，真正的母系氏族是否与你想象中的有所不同呢？

在某个电影里，女儿国的男性都被当作畜生随意买卖，这种情况事实上也不会发生。毕竟女性爱家人的心是毋庸置疑的，她们怎会允许自己的兄弟和孩子沦为奴隶呢？

母系氏族当然有男奴隶，当然也有女奴隶。这些人都是在与别族的战争中掠夺而来的人口，是被视作战利品和私人财产的。

结语

小说和电视剧，看个乐呵，看个稀奇就好。看后浮想联翩也没关系，人类的进步事实上也离不开白日梦。

但是如果真的把那些虚幻的、动动笔就能编出来的东西，当作真实发生的事，分不开虚拟世界和现实世界之间的区别，那么电视剧和小说就变成毒药了——它本该是让人产生愉悦情绪的消遣工具。

不论是母系氏族还是父系氏族，人类总是在朝着人人平等方向，朝着冲破恶习陋俗的方向前进！

就算是"男尊女卑"的古代，女强人也是层出不穷，以西汉举例，先后出了吕太后（高帝皇后）、窦太后（孝文皇后）、王太后（孝元皇后）、傅"太后"（哀帝祖母），她们影响甚至操控了西汉大半部分的历史，更有盖长公主刘嫖促成了汉武帝的夺位这样的事。而在汉武帝之后， 西汉设立大司马一职位，多由当代太后的兄弟担任，女性实际拥有的权力又一次高涨。

西汉史上女性被封为诸侯、封君的事情更是屡见不鲜。

在宗法的层面上，女性被套上了枷锁。而在别的层面上看，男女之间地位的高低又是不那么僵硬。

总之，时代愈是进步，那些不合时宜的思想、旧俗就越没有生存空间，人人平等和男女平等两项大业，需要各个时代人共同努力加以完成！