罗翔《法治的细节》经典摘录
1，苏格拉底在《美诺篇》中提醒我们注意一个悖论：一个人既不能试图去发现他所知道的东西，也不能去发现他所不知道的东西。他不能去发现他所知的东西，因为他知道了便没有必要去探寻，也不能去发现他所不知道的东西，因为那样的话，他甚至不知道他要去探寻什么。2，人类从来不是一种完全理性的存在，我们有自己的软弱与感性，我们时常纠缠于虚荣与虚无的诱惑。摆脱这种诱惑的周而复始，是一个至大的福分。
3，法治只是治理社会的次优选择或者说最不坏的选择。人们的内心深处总有一种对最优选择的追求。但是人类的经验和历史不断地告诉我们，追求最优选择的初衷，最后往往会带来最坏的结果，通往地狱的道路总是看起来走向天堂。
4，并不是所有的怀疑都会导致虚无，很多怀疑是为了更加地确信。
5，法律是对道德的最低要求。
6，法律最重要的目标就是维护秩序，而要维护秩序必须以惩罚为后盾。
7，不被限制的权力倾向于腐化那些拥有它之人的灵魂。
8，在定罪量刑中法律判断要优于道德判断。
9，仁慈只能在正义的基础上，离开了正义的仁慈就如顶着美丽绿植的食人草，它诱惑着善良的人们走向狂热的残忍。
10，2009年刑法规定了“出售、非法提供公民个人信息罪。
11，所有的正义都应该按照正当程序去追求，否则人们追求正义的初心，很有可能结出非正义恶果。
12，生活远比戏剧更荒诞与沉重，但荒诞不是让我们绝望，而是让我们重新滋生勇气与信心。
13，一种违反道德的行为不一定是犯罪，但一种在道德上被鼓励的行为一定不是犯罪。
14，非牟利性的传播淫秽物品罪，法定刑最高是两年有期徒刑，还有一类是牟利性的传播淫秽物品牟利罪，最高时判处无期徒刑。
15，自由不能成为放纵私欲的借口，也不能成为强者剥削弱者的说辞，否则人与兽就没有区别。
16，用刑法手段来保护婚姻关系，也许是对婚姻的致命打击。在现代社会，感情才是婚姻存续的正当理由，如果感情确已破裂，那么婚姻也就没有继续维系的必要。
用刑法来维系没有感情的婚姻，这与婚姻法的离婚原则也是背离的。
17，我们依然需要聆听康德的伟大教导，我们依然要去思考什么是我们所敬畏的，我们是不是依然能够像康德那样，始终对两件事情保持敬畏，一是头顶璀璨的星空，二是心中神圣的道德法则。
18，聚众进行淫乱活动的，对首要分子或者多次参加的，处五年以下有期徒刑、拘役或管制。
19，我们无知，所以我们读书，我们读书，所以越承认自己的无知。
20，霍姆斯大法官：法律的生命是经验而非逻辑。
21，博爱的倡导者爱的是抽象的人类，但却不爱具体的人。
22，相传，大哲学家奥古斯丁在地中海沿岸踱步沉思时，见到一个小男孩不断地用他的小手将海水掬起，捧到他在沙滩上挖好的小坑。奥古斯丁深感困惑，问小男孩所做何为。小男孩说他要将整个大海装到小坑！奥古斯丁大笑。小男孩却对他说，听说有一个叫奥古斯丁的哲学家，想要把人类一切的奥秘都用自己伟大的头脑书写出来。奥古斯丁听后非常羞愧。
23，虽然智慧是人无法企及的目标，但人们仍然应当努力，追逐智慧依然是有意义的，就像我们画不出那个完美的圆，但是我们仍然应当努力，虽不能至，心向往之。
24，苏格拉底：未经省察的人生没有价值。
25，相对主义者认为，一切的辩论都只是为了利益，没有真理，没有绝对的对，也没有绝对的错，但这恰恰反映了智者学派严重的逻辑漏洞，因为这句话本身就是绝对的。
26，你有没有值得一生追寻的使命？
我们都应该问问自己，有没有找到能够为之生也为之死的信念和使命，这种信念和使命能够让我们超越有限的人生。
27，看东西只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的。
28，苏格拉底说，人心中的欲念是一个筛子，筛子装不满水，无论多少东西都填满不了人心，所以人的欲望一定要限定在一个具体的事情上，这样你才会有真实的满足感，否则你不可能有满足感。
29，真正的知识要从书本走向现实。真正的法律并不仅仅是抽象的逻辑，而是每一个人鲜活的故事。公平和正义不仅要在书上得到体现，更重要的是要在每个个案中得到回响。
30，所有的怀疑都是为了确信。
31，爱比克泰德：对于不可控的事情，我们保持乐观，对于可控的事情，我们保持谨慎。
32，其实人类所有的成就，靠的都是艰辛的努力。
33，法学是人类最古老的专业。在最早的大学里只有三个专业，神学、医学和法学。当一个人灵魂出了问题，他需要神学，当身体出了状况，需要医学，而当社会出现了问题，那就需要法学。
34，道德是自律，而不是他律。道德是要求自己的，而不是要求他人的。
夏正正经典语录
1.常常迷路不是因为没有方向，而是因为方向太多。《刚好有你在》2.大人们所说的童年的美好，小孩子们其实未必同意呢？在小孩子的意识里其实根本没有什么童年不童年的，他们只有想长大的愿望。童年也许只是一个大人强加于小孩子的概念罢了。《兔子什么都知道》
3.当世界上出现一个你无论如何都想完全了解的人 相信我 那种想要了解一个人的程度甚至足够让你先在她面前剖开你自己《刚好有你在》
4.对啊 有时候我们就像左引号右引号一样 说得越多反而离得越远 当我们什么都不说只是静静看着对方时 我们之间的距离反而消失了《刚好有你在》
5.旧的坏日子已经过去，新的坏日子还在赶来的路上，而所谓的幸福就是这两种日子中间的那段时光吧。
6.每个人对另一个人来说都无异于一个外星人，小灰，因为每个人都是一颗完整而又孤独的星球。《刚好有你在》
7.那些从来都没有失眠过的兔子，总以为天是一下子就亮起来的。《兔子什么都知道》
8.鸟儿也未必一定就觉得飞翔是种自由吧，他们想要的食物往往就在地面上，人类却将他们赶离地面。或许只有鸟儿自己知道，天空究竟是片多么无边无际的牢笼。《兔子什么都知道》
9.其实，只要天空还在老地方，猫还喜欢吃鱼，我还能对着你发脾气，那这世界就还没什么大不了的。《兔子什么都知道》
10.请让我们做彼此最坚强的依靠，在黑暗里，不怕黑：在光明里，不怕光。《刚好有你在》
11.如果你爱上了一个女孩啃猪蹄的样子，那么很可能你已经爱上了这个女孩的灵魂。《我有一个吃货女友》
12.什么是真实？什么又是虚假呢？比如说你看到了一片美丽的海市蜃楼，海市蜃楼是假的，但美丽难道不是真实的吗？《兔子什么都知道》
13.时间并不会帮我们解决什么问题，它只是把原来怎么也想不通的问题，变得不再重要了。《刚好有你在》
14.我总觉得有时候我们就像一个谁也看不到的隐形人或一只永远只能躲在暗处的鬼 如果有天我们相爱了 不为别的 只是因为在这个拥挤的世界里只有我们真正看见了彼此《刚好有你在》
15.有时要有多刻意，才能装作是恰好。《兔子什么都知道》
16.再回不去的地方，比永远都到达不了的地方，更加遥远《刚好有你在》
兔小正经典语录
1、枕头是离梦想最近的地方，孩子气是大人才有的东西，难过过了，快乐就快了。
2、向日葵和雪人都是可爱的，但它们并不能理解彼此的幸福。
3、迷路不是因为没有方向，而是方向太多。
4、这个世界上最容易让人哭出来的三个字就是‘不许哭'.
5、最接近生生世世的是点点滴滴。
6、不惧刀枪，只怕时光。
7、童话里邪恶的王后从前也是公主，愚昧的皇帝从前也是王子。皇帝和王后就是王子和公主后来的故事。
8、嫉妒，是一个人发自心底地对另一个人最大的认可。
9、心因为空无一人才显得兵荒马乱。
10、不喜欢的就扔掉，扔不掉的就还是喜欢。
11、正中眉心的子弹是温柔的。
12、凶手和恋人都喜欢事后重返现场。
13、所有人都在呼喊它们，可怜的绵羊们都失眠了。
14、一些房子只是房子，还有一些叫做家。
15、快乐不死，忧伤不止。
16、如果你总以为失去的才是最好的，那么你最好的还会一一失去。
17、有所不爱，是因为有所深爱。
18、缘之所系，不是永不别离，而是不断地相逢。
19、若想见者，千山可跋，万水可涉。
20、’我会给你幸福的‘这是故事的开始。’祝你幸福‘这是故事的结束。
21、现实是从童话结尾处开始的故事。
22、信任不是指没有误会，而是总会给对方把误会解释清楚的机会。
23、心若唯一，目光便不会游离。
24、吻，是嘴对嘴说的悄悄话。
25、喜欢和爱的距离，是眼睛和心的距离。
26、两个都想要，其实就是两个都没那么想要。
27、想不明白就不去想，也是一种明白。
28、温柔用错了方式即是粗暴。
29、捕蝶者在开始捕捉蝴蝶之前，心已经率先被蝴蝶所捕获了。
30、照顾好自己的好心情，不要让它学坏了。
31、甜蜜时光的后遗症，是让我们再也瞧不起之后的时光。
32、要一辈子都记得不去想一只兔子真的需要很好的记忆力。遗忘是比铭记更考验记忆力的行为。
33、最难忘的时刻永远是，当时。最遥远的一天始终是，改天。
34、沉默是心在叹气时的声音。
35、保护自己的心爱之物，就是在保护自己的心。
36、风筝爱上了天空，可它必须习惯大地。
37、褪了色的时光，才是时光原本的颜色。
38、在童话故事里，巫婆是王子和公主最好的媒人。
39、心会破碎，但碎片依旧是一颗心的模样。
40、惟信者得爱，惟爱者深信。
41、请做一只勇敢的兔子吧。在黑暗中，不怕黑。在光明里，不畏光。
中国影视编剧于正经典语录摘抄
于正，中国影视编剧、制片人。1997年6月，考入上海戏剧学院。1999年11月，进入李惠民工作室，担任编剧。同时在上海成立于正工作室，成为一名独立编剧。2005年初夏，于正工作室移至北京。2007年获《电视剧》杂志年度十大编剧。2008年7月，开始以编剧和制片人的身份参与电视剧制作。主要作品有《大清后宫》《欢喜婆婆俏媳妇》《国色天香》《藏心术》等。
于正经典语录：
雷就是突兀，我的很多戏不能说雷与不雷。现在就是全民吐槽时代，收视率好就被骂，观众没有发现惊喜的眼光，我也很可怜。
电影没有商业和艺术之分，只有好看和不好看，如果你的东西真的很好，必然有商业价值，你的东西不好，怎么体现艺术价值?
我认为我是艺术家，我在为这个行业奉献自己的一生，我在这里面是全身心投入的，我觉得过几十年之后，大家真的会把我当成大师，每个大师也都是这样过来的。我觉得我是个有商业价值的艺术家。
电影还是跟普通观众有距离，但电视剧就很接地气，不拍电视剧，你就损失了电视观众。
我的东西一直都很精致，我是改变了中国电视剧命运的人，我的每个作品都是精品。虽然有人骂，但不管是水军也好，不理解的观众也罢，收视率是他们无法质疑的。如果我的东西不好，我早就被时代淘汰了。
我觉得电影演得好的，未必能演电视剧;而电视剧演得好的，一定能演电影。
我的作品都是精品，只是超越时代。
中国电视人才能把电影做好。
我的东西一直很精致，我是改变了中国电视剧命运的人，我的每个作品都是精品!虽然有人骂，但收视率是他们无法质疑的。
活着就是给不同的事物加上你独有的注解，在短暂的人生中带给别人与众不同的愉悦!
凡事当有度，不及难成，过之易折，当如饮酒，微醉即可，多而伤身;当如看花，半开最美，全盛近凋。交友不可太甘，淡而致远，醴则难长;做事莫要急进，气盛心不宁，欲速而不逮。过去的事，可以回忆，但不要陷入;现在的事，努力去做，但不要固执;未来的事，尽情描绘，但不要幻想。取舍得当，人生多姿。
如果《笑傲江湖》好看，收视率高，能把人留在电视机前，犯罪率都会降低。这是最实在的话。
哪有抄袭?只有借鉴。你能说《京华烟云》抄袭《红楼梦》吗?承载的主题一样，故事都一样才叫抄袭。说白了，这是中国人对很年轻就成名的人不宽容。
我是个很简单的人,不擅言词,也不会操作事情,所以老得罪人，但我真不希望自己因为拒绝某人的勒索而成为过街老鼠,我把丑话说在前面。
写作很忙，但是很愉快， 喜欢这种关起门来做梦的感觉，喜怒哀乐全倾注在电脑周围的方寸间。
我太热爱我的工作了， 所以只要一写起作来就完全不要命， 那般的废寝忘食， 那般的孜孜不倦， 只为在荧屏上占有一席之地。
收视的惯性和导向不是你我能决定的， 花脑筋在这种事上，倒不如把剧本做做好，把场景做做好， 别弄得一整个山寨版似的。
这年头雷得多了，就不奇怪了， 只要我不上这个当，不发新闻跟你斗，不中你的圈套帮你炒，你又能奈我如何?
我的写作是我用生命换来了，是我每天十几小时坐在电脑前用健康换来的，不喜欢可以不看，不好可以不理，但不要有谩骂和诋毁，因为对于一个把生命交给文字的人来说，那是一种致命的打击。
现在很多编剧只为钱而不做事，对剧本的践踏无以复加，名编剧甚至找枪手填细节，实在是忍无可忍。我想说，编剧拼的就是细节真实而不是故事大纲。
我更想把故事贴近老百姓一点，想写得更简单一点，浅显一点，因为我觉得所谓的传播，是要让大家都听得懂，所以我用了很多努力，来调低自己的水准，结果反而有很多人说我是脑残。
我觉得其实《笑傲江湖》和《少年派》是有异曲同工之妙。我们是把一个很深度的东西普及化了。
我是一流的编剧，一流的制片人。从来当仁不让，我不谦虚的，出名要趁早。
娱乐圈嘭起来、掉下去的多了，我一定不能掉下去。我在想我要是掉下去我怎么办?我很没安全感。
有时候我做一件事，我说不行，就怎么都不行，我贴钱都做。《美人心计》都拍了两天了，我觉得那个地板不好看，全部都换了，人家都说我发神经，但是我觉得那个地板就是丑，睡觉都睡不着。
正经的罗翔老师经典语录搞笑
正经的罗翔老师经典语录搞笑【篇一】
1.在人类所有的美德中，勇敢是最稀缺的，当命运之神，把你推向勇敢的时刻，希望你能够像你想象中那么勇敢。
2.遏制自己内心的知识优越感，才能让你发自内心的去尊重他人，避免狂妄自大，才能让你不断的丰富自己的内心。
3.历史的经验告诉我，权力导致腐败，绝对权力往往导致绝对腐败，我们的解释最重要的是要符合民众朴素的正义感，符合我们的公平，所以这是为什么法律不是由专家说三道四。
4.培根说过：一次犯罪不过污染了水流，而一次不公正的司法却污染了水源，问渠那得清如许，为有源头活水来。如果刑罚权不受限制，那么一切正义，都可能被架空，而且往往是以正义的名义来架空正义。
5.永远不要再自己欣赏的观点上附着不找边际的价值。
6.人类唯一应该恐惧的是恐惧本身。
7.器大者声必闳，志高者意必远。
8.每一次学习都是为了追求智慧。
9.法律在这个时候采取的是家长主义，因为你根本没有能力来决定你的自由，所以法律要像家长一样来保护你，如果不保护你，就是害了你，如果不限制你就是害了你。那各位同学想一想，大家小时候爸爸妈妈管不管你，有没有大家是不被管束而成长到今天的？我觉得不可能。
10.见者易，学者难。莫将容易得，便作等闲看。
11.一个开放的社会像一张张开的嘴，在合下来的时候，一定要咬住某种坚实的东西。
12.康德说：人只能是目的，不能是纯粹的手段。一个尊重别人的人，就不会把他人作为玩物，一个尊重人性的人，同样也能够尊重自己，而不会沉溺于败坏、低级的趣味之中。
13.我很尊重你的个性，但是任何人的行为其实都会对别人有所影响，所以人成熟的一个标志，不是积极地去张扬自己的权利而是不断的对他人有同理心。换言之你要顾忌到别人才是人成熟的一个标志。
14.你要和自己和解，要接纳你的缺陷，这个世界没有完美的，完美的人是机器人，《无问西东》说：这个世界不缺完美的人这个世界缺的是从你内心深处发生的真心正直、勇气、和善良，我们不需要完美的人。
15.苏格拉底说承认自己的无知是开启智慧的大门，这个世界缺的是有智慧的人。
16.人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人心中都藏着一个张三。如果自由不加限制的话，定会导致强者对弱者的剥削。
17.司法独立从来都不应该被舆论干预，但舆论却可以争取正义。
18.宁添一斗，莫添一口。
19.人生如尘土飘逝。追忆似水流年，回忆让人伤感但却又有前行的力量。每天都是一个礼物，让我们在回忆与期待中承受每天的苦楚，也感恩每天的幸福。有一天，我们都会来到尘世的终点，成为后人的记忆——《清明忆祖》
20.虽然一种违反道德的行为不一定是犯罪，但一种道德上被容忍甚至被鼓励的行为一定不是犯罪。
正经的罗翔老师经典语录搞笑【篇二】
21.法律的一个重要目的，不是强迫人行善，而是鼓励人行善。
22.自由不能成为放纵私欲的借口，也不能成为强者剥削弱者的说辞，否则人与兽就没有区别。
23.昨天的已经成为过去，明天的还没有到来，所以今天是一个礼物，大家把今天当作一个礼物，去珍惜享受你现在拥有的平凡的幸福。因为这种幸福你现在觉得平凡，但到你失去的那一天，你会觉得它是如此的珍贵。
24.司法虽然要尊重民意的表达，但又需要超越民众的偏见。
25.磨刀恨不利，刀利伤人指。
26.很多时候我们是要去装，装多了，慢慢的就真的会发自内心的去尊重，如果离开了这个装，可能一辈子都很难尊重他人。
27.我们因为无知而去阅读，而我们越阅读，我们越承认自己是无知的，就是苏格拉底所说的承认自己的无知乃是开启智慧的大门。这个世界不缺聪明的人，这个世界缺的是有智慧的人。就像无问西东所说的，我们不需要完美，我们需要的是否能够从心底发出的勇敢、正直、真心和勇气。这个世界上有许许多多人都很聪明，但是聪明人不一定有智慧，一个智慧的人一定是一个谦卑的人，承认自己的无知，乃是开启智慧的大门。你越阅读你越站在人类知识的巅峰，你望尽天涯路，你才会发现我是如此的渺小。
28.怀疑主义是理性时代的咒诅，如果你持一种怀疑主义的立场，你所有的认识都是不稳固的，理性不是唯一的认识论依据，人类所有的思考都是建立在相信的基础上，我们相信存在正义，而正义是一定客观存在的。
29.我们因为无知而读书，而我们读书让我们更加地觉得自己的无知。
30.如果司法权不加限制，那任何人都有可能成为刑罚权任意打击的对象。中国历史上的典故，1142年除夕之夜岳飞之死，岳飞临死的时候，说了八个字：“天日昭昭，天日昭昭。”岳飞之死的罪名是什么？莫须有。所以相信每个对中国历史有基本认识的同学都认识了八个字，欲加之罪，何患无辞。
31.你不问我时间是什么，我感觉我知道，但是一旦问我什么叫时间，我就茫然无知了。
32.德国法学家拉德布鲁赫说：从有刑法存在国家代替受害人私刑报复时开始，国家就承担了双重责任，因此表现出它的悖论性。刑法不仅要面对犯罪人以保护国家，也要面对国家保护犯罪人，不单面对犯罪人，也要面对检察官保护市民，成为公民反对司法专横和错误的大宪章。
33.人要接受自己的有限性，我们只能做我们认为对的事情，然后接受它的事与愿违。
34.约束不等于压迫，冷静和理性不等于冷淡和麻木。
35.社会法学派的代表人物霍姆斯大法官曾说：“法律的生命不在于逻辑，而在于经验。”
36.如果自由不加限制的话，定会导致强者对弱者的剥削。
37.所有天资聪颖的一定还需要艰苦的训练。
38.拉德布鲁赫说：“自从有刑法存在，国家代替受害人实行报复开始，国家就要承担双重责任。刑法不仅要面对犯罪人以保护国家，也要面对国家保护犯罪人，不单面对犯罪人，也要面对检察官保护市民，成为公民反对司法专横和错误的大宪章。”
39.如果有一天你自己成为了犯罪分子，孤立无援无路可走，你就会明白为什么律师要为犯罪分子做辩护。
40.如果我的手机不关的话，我看一下柏拉图的理想国，看5分钟我就会开始玩手机，玩两个小时，然后把手机一摔。说我怎么是这种人呢，然后又接着看10分钟，然后又干嘛，又看手机，所以需要受到限制啊，所以我现在看书一般把手机关了，就把网络给砸了。
正经的罗翔老师经典语录搞笑【篇三】
41.“如果刑罚权不受限制，那一切正义都可能被架空，而且往往是以正义的名义来架空正义。刑法一定要有两个机能，一个是保护机能，惩罚犯罪，保护法益，还有一个是保障机能，保障人权，限制刑罚权。”
42.别人骑马我骑驴，仔细思量我不如，
43.法律永远不能超越社会常识的限制，千万不要带着法律人的傲慢，这种傲慢其实是不学无术的一种体现。
44.人成熟的一个标志，不是积极的去张扬自己的权利，而是顾及他人，换言之，要不断的对他人有同理心。
45.法律永远不能超越社会常识的限制，千万不要带着法律人的傲慢。这种傲慢在我看来，其实只是不学无术的一种表现。
46.刑法是道德伦理的最低要求。
47.刑法的处罚永远不能超过民众朴素的情感。
48.一个理性的犯罪人不应该那么的矫情。
49.人生不能太过圆满，求而不得未必是遗憾。
50.人为妇人所生多有忧患，出来如花，又被割下，飞去如影不能存留，每个人这一生一定会遭遇苦难，在苦难的时候，你是否依然有继续活下去的勇气，如果你接受的仅仅是成功主义的熏陶，你一定不会有这种力量，所以我们需要这种非功利性的阅读题，成功主义的阅读、功利主义的阅读，一定会让人自高自大，孤标傲世，知识让人骄傲。
51.我非常欣赏美国大法官霍姆斯所说的一段话，他说什么呢？他说法律的生命是经验而不是逻辑，作为法律人我们要学会逻辑推导，但是我们不要为逻辑推导所束缚了我们的常识，我们在逻辑之外还需要有我们的常识，作为普通人的常情常感，法律的生命是经验，而不是逻辑。
52.我始终都是认为法律一定要倡导良善的价值观，这个世界上还是有价值观，我非常欣赏英国剧作家切斯特顿的一句话，他说一个开放的社会就像一张开的口，合下来的时候一定要咬住某种坚实的东西，天变地变，道义不变。
53.大家千万别把自己想得太理性，这个世界上不存在理想的人。这个世界上只存在一般人，大家设身处地
54.罗律师这事你一定要帮我好好弄，最好动用一切的关社会系，我说打住，我一个关系都不动用。我也不屑于动用关系，这违背我作为律师的操守。
55.刑法这个字本身就不好看，刑法这个字怎么写呢？拿人开刀的呀，把开刀的依据合法化就叫刑法。
56.“你说一个人天资聪颖，他能不能通过考试？不可能！所有天资聪颖的一定还需要什么？还需要艰苦的训练！”
57.法律不能超越社会常识的限制，不能超越民众朴素的道德情感，要考虑伦理的色彩。法律无非解决的是社会生活中的矛盾，千万不要带着法律人的傲慢，这种傲慢其实是不学无术的一种体现。
58.人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
59.“人性中充满矛盾，我们远比自己想象的更加自恋和道貌岸然。”
60.亡命天涯，只是为了追寻你的足迹。却不想命运的捉弄，总是让你我天各一方。
《刑法学讲义》读后感 /狼人/2022.5
开始看《刑法学讲义》前，看完了《刑罚的历史》。了解了中国刑罚的由来、发展及进步。相比《刑罚的历史》的封面，我更喜欢《讲义》这本书的封面。圆圈，方形，法律、道德你中有我，我中有你。看完全书更加喜欢这个封面。“法律只是对人，是最低的道德要求。”法律与道德间的平衡、好比封面图中的圆圈与方形。整书不是枯燥的去讲解刑罚的条条框框，反而是从一个平凡人“张三”的角度出发，对于不同情况下的“张三”的行为进行分析和思考，更加引人入胜。
同时，作为读者，可能会在阅读时候会觉得整体质量一般，可能是由于这是罗翔老师在b站上的热度推出的一本快消类的文化产品，部分章节的内容甚至直接就是视频的口语化文稿，没有进行更系统化的整理，但是此书还是有很多可取之处的，个人觉得每个章节后的小思考就很有意思。整体推荐大家阅读。
读书摘抄：
怀疑的目的是为了相信，是为了在追求真理的道路上稳步前行，而不是拒绝甚至虚无真理。
道德本来就不教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福。——康德
法律一经制定，就已经滞后。
法益作为入罪的基础，伦理作为出罪的依据。
法律不是冰冷的条文，它必须兼顾天理人情，不断地在各自利益中寻找一个最佳的平衡点。
权利背后一定得有人承担义务，如果没有人承担义务，权利根本无法主张。所以一定是义务在前，权利在后。必然是有人承担了道德义务，你才可能拥有法律上的权利。从这个意义上来讲，责任可能比幸福更重要。只是我们这个时代的人在追求责任时忘记了责任。
现实主义认为法律无力改造人性，它只能约束人性的幽暗，让其不致泛滥成灾。因此，刑罚的首要目的是报应，是对犯罪的惩罚。
仁慈只有当其生长于正义岩石的缝隙中，才能开花。若将其移植到人道主义的泥沼，它将变成食人草，而其可怕之处更甚，因为它依然顶着可爱绿植的名字。
那种忽视公义，滥施恩情的人道主义有着太多的伪善。他们经常为了假想的未来，而忽视现在的利益，为了抽象的人类无视具体人的痛苦。
真正的自由是自律的自由，而不是放纵的自由。
自由不能成为放纵私欲的借口，也不能成为强者剥削弱者的说辞，否则人与兽就没有区别。
纵观人类历史，有能力行动者却袖手旁观；知情者却无动于衷；正义之声在最迫切需要时保持沉默；于是邪恶方能伺机横行。
对公权力而言，凡是没有允许的，都是不可为的；对私权力而言，凡是没有禁止的，都是可以做的。
司法不能迎合民意的偏狭，必须有所超越，有所引导，否则司法就会成为一种情绪化的表达。
一个国家是否有真正的自由，试金石之一是它对那些为有罪之人、为世人不耻之徒辩护的人的态度。
不要有知识优越感，追逐知识只是让我们承认自己的无知。
思想与行动并存，我思并不代表我在，我动方能印证我存。
在爱因斯坦相对论这本书的第一页写一句爱因斯坦的名言
爱因斯坦学校向来是把传统的财富从一代传到下一代的最重要的手段。与过去相比，这种情况更加适合于今天。由于经济生活现代化的发展，作为传统和教育的传递者的家庭已消弱了。因此，比起以往来，人类社会的延续和健康，要在更高程度上依靠学校。 爱因斯坦要记住，你们在学校里所学到的那些奇妙的东西，都是多少代人的工作成绩，都是由世界上各个国家里的热忱的努力和无尽的劳动所产生的。这一切都作为遗产交到你们手里，使你们可以领受它，尊重它，增进它，并且有朝一日又忠实地转交给你们的孩子们。这样。我们这些总要死的人，就在我们共同创造的不朽事物中得到了永生。 爱因斯坦它(指学校教育)应当发展青年人中那些有益于公共福利的品质和才能。……学校的目标应当培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自已人生的最高目的。 爱因斯坦一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 爱因斯坦人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。 爱因斯坦爱是比责任感更好的老师。 爱因斯坦世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。 爱因斯坦光用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。 爱因斯坦没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。 爱因斯坦一个对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。 爱因斯坦生命会给你所要的东西，只要你不断地向它要，只要你在要的时候讲得清楚。 爱因斯坦只有为别人而活的生命才是值得的。 爱因斯坦一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对于人类利益有多大作用。 爱因斯坦因为我对权威的轻蔑，所以命运惩罚我，使我自己竟也成了权威。 爱因斯坦凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。 爱因斯坦发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。 爱因斯坦探索真理比占有真理更为可贵。 爱因斯坦追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。 爱因斯坦在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台！ 爱因斯坦我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。 爱因斯坦你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么。 爱因斯坦一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 爱因斯坦科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。 爱因斯坦科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题。任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。 爱因斯坦科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。 爱因斯坦科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。 爱因斯坦我们思想的发展在某种意义上常常来源于好奇心。 爱因斯坦要是没有能独立思考和独立判断的有创造个人，社会的向上发展就不可想象。 爱因斯坦思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。 爱因斯坦想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严肃地说，想像力是科学研究中的实在因素。 爱因斯坦提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅仅是一个教学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。 爱因斯坦没有想像力的灵魂，就像没有望远镜的天文台。 爱因斯坦学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。 爱因斯坦我们所能经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。 爱因斯坦（美国）不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。 爱因斯坦（美国）一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。 爱因斯坦（美国）人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦（美国）人所具备的智力仅够使自己清楚地认识到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。如果这种谦卑精神能为世人所共有，那么人类活动的世界就会更加具有吸引力。 爱因斯坦（美国）不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。 爱因斯坦（美国）人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦（美国）用一个大圆圈所学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。 爱因斯坦（美国）我从不想未来，它来得太快。 爱因斯坦（美国）等你们六十岁的时候，你们就会珍惜由你们支配的每一个钟头了。 爱因斯坦（美国）世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧！ 爱因斯坦（美国）每个人都有一不的理想，这种理想决定着他的努力判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看做是生活目的的本身——这种基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美、真。 爱因斯坦（美国）雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西，只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神，才能产生真正有价值的东西。 爱因斯坦（美国）每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。 爱因斯坦（美国）现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波，追逐，竞争。这是我们这个时代的特征。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。 爱因斯坦（美国）雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西，只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神，才能产生真正有价值的东西。 爱因斯坦（美国）每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。 爱因斯坦（美国）现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波，追逐，竞争。这是我们这个时代的特征。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。 爱因斯坦（美国）成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。 爱因斯坦（美国）在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢、也一定会获得成功。 爱因斯坦（美国）耐心和恒心总会得到报酬的。 爱因斯坦（美国）在学校和生活中，工作的最重要的动力是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值的认识。 爱因斯坦（美国）每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这种意义上，我从来不把安逸和快乐看做生活目的的本身。 爱因斯坦（美国）真正的快乐，是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的热心。 爱因斯坦（美国）在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信任的。 爱因斯坦（美国）对于一个为了发现一丁点儿真理而奋斗终生的人来说，如果他能亲眼看到别人真正理解并喜欢他的工作，那他就得到了最美好的报偿。 爱因斯坦（美国）决不要把你们的学习看成是任务，而是一个令人羡慕的机会。为了你们自己的欢乐和今后工作所属社会的利益，去学习。 爱因斯坦（美国）求学犹植树，春天开花朵，秋天结果实。 爱因斯坦（美国）在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。 爱因斯坦（美国）在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，它几乎是世界上一切成就的催产婆。 爱因斯坦（美国）知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发现与观察到的事实两者的比较中得出。 爱因斯坦（美国）把时间花费在阅读他人的著述吧。你可借他人辛苦的东西，轻易改善自己。 爱因斯坦（美国）学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的人。 爱因斯坦（美国）兴趣是最好的老师。 爱因斯坦（美国）在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋。她几乎是世界上一切成就的催生婆。 爱因斯坦（美国）推动你的事业，不要让你的事业推动你。 爱因斯坦（美国）人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦（美国）每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础我叫它猪栏的理想。 爱因斯坦（美国）用一个大圆圈代表我学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。而且圆圈越大，它的圆周就越长，它与外界空白的接触而也就越大。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。 爱因斯坦（美国）一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。 爱因斯坦人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。 爱因斯坦在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！ 爱因斯坦凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。 (德)爱因斯坦每一个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向.就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 (德)爱因斯坦启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真 、善、美。 （德）爱因斯坦学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的人。 （德）爱因斯坦教育：把在学校学习的东西忘光了之后还留下来的东西。 （德）爱因斯坦唤起独创性的表现与求知之乐，是为人师者至高无比的秘方。 爱因斯坦（美国）谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。 爱因斯坦（美国）凡是对人类生活提高最有贡献的人，应当是最受爱戴的人，这在原则上是对的。但是如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高更强，或者更有才智，那就容易在心理上产生惟我独尊的态度，这无论对个人对社会都是有害的。 爱因斯坦（美国）莫扎特从不为永恒作曲，但是正因为这个理由，所以他的许多作品均是永恒的。 爱因斯坦（美国）我绝对相信，在这个世界上，财富绝不能使人类进步。 爱因斯坦（美国）人们努力追求的庸欲的目标——财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。 爱因斯坦（美国）我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。 爱因斯坦（美国）一个人的价值，应当看到他贡献什么，而不应当看他取得什么。 爱因斯坦（美国）我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 爱因斯坦只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 爱因斯坦人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。 爱因斯坦我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。 爱因斯坦学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。 爱因斯坦学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。 爱因斯坦使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。 爱因斯坦学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。 爱因斯坦每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身--这种伦理基础 ，我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。 爱因斯坦想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。 爱因斯坦提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。 《纪念爱因斯坦译文集》我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫他猪栏的理想。 爱因斯坦我们认为对学校来说，最坏的事，是主要靠恐吓、暴力和人为的权威来进行工作。这种做法摧残学生的感情、诚实和自信，……使学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德和才。 爱因斯坦提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，新的可能性，从新的角度来看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。 爱因斯坦我们中许多人都是幼稚的，其中有些人比别人更幼稚些。但是如果一个人知道了他是幼稚的，那么这种自知之明就会成为一种冲淡的因素。 爱因斯坦我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。 爱因斯坦在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。康德说：“人是目的而非手段”，求出处。。。请详细指明哪本书哪一章第几页，谢谢。。。
康德说：“人是目的而非手段”这句话出自他的伦理学著作《道德形而上学基础》（Grundlegung zur Metaphysik der Sitten）。在这本书的第一章，康德提出了他的“绝对命令”（categorical imperative）的伦理原则，其中就包括了“人是目的而非手段”这一重要观点。具体来说，这个观点出现在《道德形而上学基础》第一章的第二节，标题为“人是目的而非手段”。在该节中，康德指出，每个人都拥有自己的自由意志和目的，因此我们应该始终把人看作是目的本身，而不是达成其他目的的手段。康德认为，只有当我们把人看作是目的而非手段时，我们的行为才是真正符合道德原则的。
需要注意的是，康德的这部著作是用德语撰写的，因此如果你要查看具体页码的话，需要使用德语版的《道德形而上学基础》。